科學(xué)技術(shù)不僅提升了社會生產(chǎn)力，也轉(zhuǎn)變了人類的思維模式，并體現(xiàn)在人文學(xué)科教學(xué)過程中。在新文科背景下，人文學(xué)科的學(xué)生能否對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢形成一定的判斷，并將這種判斷自覺地融入其生命體驗之中，對人文學(xué)科教育有著重要的意義。虛擬仿真技術(shù)作為影響人類體驗感的核心技術(shù)，在高校人文學(xué)科教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
強調(diào)滿足社會需求
新文科概念的提出，與我國所處的發(fā)展背景及其對文科教育的新要求有關(guān)，科學(xué)技術(shù)不僅構(gòu)成了我國文科教育的背景，同時也構(gòu)成了文科教育的新工具和新環(huán)境。相對于傳統(tǒng)文科，新文科的“新”，正是以中國特色社會主義進入新時代為背景，以全球的新科技革命為支撐，以新的經(jīng)濟發(fā)展模式為依托，改變傳統(tǒng)文科的學(xué)科范式，促進各學(xué)科交叉與融合，使人文學(xué)科的教學(xué)與科學(xué)研究從學(xué)科自足的知識體系導(dǎo)向轉(zhuǎn)向新技術(shù)引領(lǐng)下的社會需求導(dǎo)向。因此，人文學(xué)科教育也要改變傳統(tǒng)的教育理念，利用新的教學(xué)技術(shù)形成學(xué)生的跨學(xué)科思維和應(yīng)對社會問題的能力，順應(yīng)新文科的要求。
簡言之，新文科對高校人文學(xué)科教育技術(shù)的要求主要包括以下幾點：第一，傳統(tǒng)文科教育強調(diào)學(xué)科知識體系的自足性，而新文科教育強調(diào)以滿足社會需求為導(dǎo)向，必然要求高校人文學(xué)科所培養(yǎng)的學(xué)生對社會發(fā)展方向具有敏銳的感知力，既能總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，又能解決現(xiàn)實問題并對未來發(fā)展方向有一定的預(yù)判。這就要求高校人文學(xué)科重視技術(shù)的發(fā)展趨勢及其對人文心理的影響。
第二，由于技術(shù)創(chuàng)新的不可預(yù)測，新文科以滿足社會需求為導(dǎo)向的目標，要求學(xué)生不僅了解知識，還要了解知識的生產(chǎn)過程。人文學(xué)科的知識，本質(zhì)上是一種人在某種特殊場景下的體驗，其知識的生產(chǎn)過程來源于這一體驗過程。這就預(yù)示著與體驗有關(guān)的技術(shù)可以大規(guī)模進入課堂，通過場景還原使學(xué)生理解人文學(xué)科知識的生產(chǎn)過程，從而提升學(xué)生面對新問題的綜合能力。
第三，傳統(tǒng)文科教育強化學(xué)科知識體系的自足性，新文科以現(xiàn)實問題為出發(fā)點的導(dǎo)向要求打破原學(xué)科之間的壁壘，通過各學(xué)科知識的交叉融合解決現(xiàn)實問題。這對傳統(tǒng)文科、理科和文科之間的交叉融合提出了新的要求。而傳統(tǒng)人文學(xué)科并不強化技術(shù)或技術(shù)思維，因此，通過教學(xué)技術(shù)的滲透，使人文學(xué)科的學(xué)生具有初步的技術(shù)思維、了解技術(shù)的發(fā)展趨勢、知道什么技術(shù)有助于解決某種特定的現(xiàn)實問題、形成交叉運用多學(xué)科知識的習(xí)慣與能力，是貫徹新文科理念的重要手段。
還原知識生產(chǎn)過程
虛擬仿真技術(shù)產(chǎn)生于20世紀80年代，主要指采用虛擬的電子信息技術(shù)如人機交互、人工智能和傳感器技術(shù)等，通過多媒體放映，作用于人類的視覺、觸覺、聽覺等多種感官，以使人類與虛擬的仿真環(huán)境產(chǎn)生互動并做出反應(yīng)。虛擬仿真技術(shù)具有如下幾方面特點，其在人文學(xué)科教學(xué)中的作用正是通過這些特點表現(xiàn)出來。
首先是逼真性。人文學(xué)科所要培養(yǎng)的基本素質(zhì)，主要是一種共情感或同理感，即能設(shè)身處地體驗人類在某種場景下的心理處境與心理活動。這種設(shè)身處地的體驗?zāi)芰?，正是以一個心理上虛擬的場景為基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文科中，這種虛擬場景是通過文字喚起的。在這一過程中，體驗者不僅需要對文字有特殊的感知能力，還需要對文字所形成的場景有一定的想象能力，更需要對人類對這一場景的反應(yīng)有一定的共情或體驗?zāi)芰?。因此，要培養(yǎng)人文學(xué)科學(xué)生對場景的想象和體驗?zāi)芰?，在沒有技術(shù)手段的前提下，只能依靠人類對文字所形成的感覺。這種感覺既需要時間去回味，也需要社會節(jié)奏變慢以使不同的體驗者具有相似的人生經(jīng)歷。隨著信息爆發(fā)式增長，在時間上，人們很難有充足的時間想象和回味文字所形成的特殊感覺；從空間上，人們需要通過自己的語言處理來自不同國家或地域的信息，語言所形成的思維框架以及不同的人生經(jīng)歷必然會構(gòu)成體驗異質(zhì)文化的限制。在這里，虛擬仿真技術(shù)正是通過大量的圖像，為人們提供一種具有強烈真實感的人文場景，從而部分地克服語言傳輸?shù)木窒蕖?/p>
其次是沉浸性。人文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的體驗感，需要在一個真實的場景中，使學(xué)生動用全身的感知能力，通過視覺、聽覺、嗅覺、運動感覺等多種感知能力，充分獲取體驗對象所帶來的全部感覺。這也正是語言信息與圖像信息的根本不同。在語言信息的傳輸過程中，人類的聽覺起著主要作用。聽覺作用于人類的方式主要依靠大腦的判斷。這就是認識論“身—心”矛盾形成的原因。如何充分調(diào)動身體的感覺，將所有感覺作為信息來源整合進大腦，一直是人文學(xué)科知識生產(chǎn)過程中的難點。在這里，虛擬仿真技術(shù)可部分地還原一個真實的、多感覺綜合的場景，使學(xué)生能最大限度地調(diào)動身體感覺，沉浸在由虛擬場景所形成的真實感覺之中，還原人文學(xué)科知識的生產(chǎn)過程。
最后是互動性。人文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的體驗感，還需要學(xué)生與場景之間的互動。在知識的傳輸過程中，人們只能獲得人與環(huán)境互動后所形成的具體知識，很難感知知識的生產(chǎn)過程。人文學(xué)科知識與傳輸都需要人類與環(huán)境的互動。環(huán)境的變化必然導(dǎo)致人文心理的變化，這一變化又會形成一種新的面對環(huán)境的知識框架，從而改變知識傳輸?shù)目陀^性。對于人文學(xué)科的教學(xué)來講，重要的并不是讓學(xué)生獲知某個知識點，而是讓學(xué)生熟悉人文學(xué)科知識的生產(chǎn)及傳輸方式，了解知識框架的生成性和自己視野的有限性。而通過虛擬仿真技術(shù)所構(gòu)建的人與環(huán)境的互動性體驗，能使學(xué)生意識到知識框架與自我視野的生成性。
把握文科教學(xué)新契機
虛擬仿真技術(shù)對人文學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的影響，使人文學(xué)科教育不斷回到人文知識產(chǎn)生的初始場景之中。但在現(xiàn)實中，人文學(xué)科對技術(shù)與人才培養(yǎng)之間的關(guān)系并不太敏感，人們更多關(guān)注虛擬仿真技術(shù)在理工醫(yī)科教學(xué)中的應(yīng)用，對虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于人文學(xué)科教學(xué)的研究非常少，且多集中于藝術(shù)設(shè)計等一些應(yīng)用型專業(yè)。一些基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，如哲學(xué)、文學(xué)和歷史等，尚沒有展開相關(guān)研究。新文科為學(xué)科之間的融合提供了新的思考方向，為教育資源的配置提供了新的時代背景，也為將虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于人文學(xué)科教學(xué)提供了新的契機。人文學(xué)科教學(xué)具體運用虛擬仿真技術(shù)的方式有以下幾個方面。
首先，建設(shè)人文虛擬場景實驗室。不同的人文學(xué)科可依據(jù)其學(xué)科特性，將學(xué)科歷史、學(xué)科知識體系、學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、學(xué)科發(fā)展趨勢、學(xué)科工作場景等具體問題通過計算機軟件進行場景化，使學(xué)生親身體驗其從事學(xué)科所涉及的基本問題，形成學(xué)科思維，了解學(xué)科局限，熟悉學(xué)科工作場景。由于計算機軟件可應(yīng)用于不同的學(xué)科，大規(guī)模使用人文虛擬場景實驗室，可有效降低辦學(xué)成本，節(jié)約資源。
其次，將虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于具體的教學(xué)過程，使教室整體上成為一個虛擬仿真場景。與虛擬仿真技術(shù)所形成的逼真性、沉浸性和互動性相比，現(xiàn)階段以PPT或影視作品為代表的教學(xué)手段尚沒有構(gòu)成系統(tǒng)場景化的能力。在這里，虛擬仿真技術(shù)通過將教室中的設(shè)備進行全方位、立體化的整體仿真，使教室整體轉(zhuǎn)化為一個虛擬仿真環(huán)境，學(xué)生在這個環(huán)境中體驗虛擬情境下的人文心理，并實際參與虛擬情境下的互動，提升體驗感，感知人文學(xué)科知識生產(chǎn)的樂趣。
再次，將虛擬仿真技術(shù)的思維模式傳授給人文學(xué)科的學(xué)生，使學(xué)生理解虛擬仿真技術(shù)所代表的知識融合能力及其所代表的知識生產(chǎn)趨勢。盡管虛擬仿真技術(shù)表現(xiàn)為一種計算機程序，但這一技術(shù)的本質(zhì)，是將物體虛擬化地呈現(xiàn)給人類。也就是說，虛擬仿真技術(shù)的呈現(xiàn)方式，一直預(yù)設(shè)了一個人類的視角。與現(xiàn)實中人類視角不同的是，虛擬仿真技術(shù)通過提供多個虛擬場景，可以同時呈現(xiàn)多個視角。當(dāng)多個虛擬視角同時呈現(xiàn)給人們時，人們瞬間就會意識到多個視角的存在以及自我視角的有限性。這種對自我視角有限性的覺悟，為人們意識到自身或?qū)W科局限、打開視野、走向視域融合或知識融合提供了前提與動力，也為新文科的學(xué)科融合提供了一種現(xiàn)實的手段。
總之，將虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于人文學(xué)科的教學(xué)過程，不僅可增強人文學(xué)科知識的現(xiàn)實感和快速回應(yīng)現(xiàn)實問題的能力，同時也可以解決高校的資源問題和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)難以開展等問題。因此，如何根據(jù)不同學(xué)科的特點應(yīng)用虛擬仿真技術(shù),構(gòu)建不同的課程體系和課堂程序，提高教師在教學(xué)過程中應(yīng)用虛擬仿真技術(shù)的興趣與能力，是虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于人文學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相信隨著技術(shù)的成熟與普及，在不久的將來，虛擬仿真技術(shù)會廣泛應(yīng)用于人文學(xué)科的教學(xué)之中。
（本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“我國解構(gòu)型大眾文化產(chǎn)品價值觀引導(dǎo)機制研究”（19BH145）階段性成果）
來源鏈接：http://org.cssn.cn/bk/bkpd_qklm/bkpd_bkwz/202008/t20200827_5175316.shtml
撰稿人：孫麗君
